فلسفة الصوم من عدة اتجاهات

عن الإمام الرضا (ع) عن إبائه عن علي (ع) انه قال: ـ

إن رسول الله (ص) خطب ذات يوم فقال (ص): ـ

((أيها الناس انه قد اقبل عليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعائكم فيه مستجاب، فسلوا ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة، أن يوفكم لصيامه وتلاوة كتابه)).(1)

نرى رسول الله (ص) يبشر بقدوم شهر رمضان المبارك ويصفه بشهر البركة والرحمة والمغفرة ثم يلوح بعد ذلك فيقول انه من أفضل الشهور وأيامه من أفضل الأيام... إلى أن يقول فسلوا ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه، ولا شك ولا ريب أن للصيام أثار كبيرة على الصائم فأرتينا أن نتناول موضوع الصيام مـــن ثلاث جــوانب وهـــي: ـ

1 ـ الصيام من الجانب التشريعي

2 ـ الصيام من الجانب العلمي

3 ـ الصيام من الجانب التربوي

1 ـ الصيام من الجانب التشريعي

تعد فريضة الصوم من إحدى الدعائم التي بني عليها الإسلام لأنـه عبـــادة لتهـذيــب النفـــــوس والرجوع إلى الله تبارك وتعالى.

ومن هنا نرى علمائنا ـ علماء الفقه ـ قد اهتموا اشد الاهتمام وبذلوا قصارى جهودهم لوضع الأحكام التشريعية التي تجعل المكلف مبرءا ً لذمته أمام الله تبارك وتعالى، ونرى لا بد مـــــن الوقوف على بعض الأحكام التشريعية المتعلقة في باب الصوم، وهي: ـ

ا ـ يقسم الصوم إلى أربعة أقسام: ـ

أولا ـ الصوم الواجب: ـ وهو كصيام شهر رمضان وصيام النذر مثلا.

ثانيا ـ الصوم المستحب: ـ وفيه موارد كثيرة منها (أول الشهر، ومنتصفة وأخره

ومنها شهر شعبان ورجب).

ثالثا ـ الصوم المحرم: ـ كصيام يوم عيد الفطر، ويوم النحر.

رابعا ـ الصوم المكروه: ـ كصيام يوم العاشر من المحرم، لأن بني أمية كانوا

يروجــــون لهذا اليوم شماتة بال محمد (ص) (2)

ب ـ الأفعال التي تبطل الصوم وهي أمور: ـ

الأول والثاني: ـ الأكل والشرب، ويشترط فيه صدق الأكل والشرب عمدا ً، ولا فرق بين القليل والكثير.

الثالث: ـ الجماع ويشترط فيه إدخال مقدار الحشفة ولو من دون إنزال، ولا فرق فـــــي مفطرية الجماع بين الفاعل والمفعول به.

الرابع: ـ الكذب على الله تعالى أو على نبينا محمد (ص) وعلى الأئمة (ع) سواء كان في أمر ديني أو دنيوي.

الخامس: ـ تعمد البقاء على الجنابة حتى مطلع الفجر في صوم شهر رمضان وقضاءه، بل في كل صوم واجب.

السادس : ـ خروج المني بقصد الاستمتاع بفعل ما يثير الشهوة الاستمناء).

السابع :ـ الاحتقان بالمائع، فانه يبطل الصوم بخلاف التحميل بالجامد فانه ليس مفطرا.

الثامن : ـ تعمد القيء، وان كان مضطرا إليه لمرض ونحوه.

التاسع: ـ الاختلال بالنية. (3)

وهناك أيضا أحكام أخرى فلذا ينبغي على المكلف أن يراجع الرسالة العملية للفقيه الذي يقلده.

جـ ـ يجب الصوم على من تتوفر فيه الشروط التالية: ـ

ثانيا: البلوغ فلا يجب الصوم على الطفل.

ثانيا : ـ العقل فلا يجب على المجنون.

ثالثا: ـ الحضر فلا يجب على المسافر.

رابعا: ـ أن لا يكون مغمي عليه.

خامسا: ـ أن يكون سالما من الأمراض التي يضر فيها الصوم.

سادسا: ـ الخلو من الحيض والنفاس بالنسبة للمرآة. (4)

هـ ـ يكره على الصائم أمور منها: ـ

أولا: ـ استعمال قطرة العين.

ثانيا: ـ الاكتحال إذا وصل طعمه ورائحته للحلق.

ثالثا: ـ الإتيان بما يضعف الجسد مثل الحجامة.

رابعا: ـ استشمام الأعشاب ذات الرائحة الطيبة.

خامسا: ـ قلع السن وكل ما يوجب إدماء الفم.

سادسا: ـ تقبيل الزوجة من دون قصد الأمناء وكل ما يثر الشهوة الجنسية. (5)

2 ـ الصيام من الجانب العلمي

اهتم العلماء بدراسة الخصائص الفسيولوجية